«كيف صرخات تلك اللعينة يا دون جوان! لكن البرق السيئ قسمهم إذا ...

...في ختام هذا المقال، لا يدفعون ثمنًا باهظًا لصراخهم." حسنًا، اسمحوا لي بهذا التعبير المجازي. لكن عامًا آخر يمرّ، وها هو شهر أكتوبر يرحل، ودون جوان يعود . وأنا، أمام القرع (الذي لا أحبه إلا في الكريمة)، والمقالب، والحلوى، وحفلات الأزياء التنكرية ذات الطابع الأنجلوسكسوني، سألتزم بعطلتنا الكلاسيكية. وليعلم الجميع أن إعجابي بالأنجلوسكسونيين معروفٌ للجميع. لكن هناك عادات لم تُقنعني، والهالوين أحدها.

سمعتُ والدي يُردد ذلك السطر الافتتاحي وعدة أبيات أخرى من مسرحية دون خوان تينوريو مراتٍ عديدة. حتى أنه حفظ المسرحية كاملةً عن ظهر قلب لأنهم كانوا يُدرّسونها له في المدرسة. عندما تكون صغيرًا ووالداك هما الأقوى والأحكم، فإن ذلك يترسخ في ذهنك. لاحقًا، تتعلم قراءة تلك الأبيات ومحبتها، وتتعلم قصة الحب والشرف والخداع والزيف والخلاص العالمية التي جسّدها تيرسو دي مولينا لأول مرة في مسرحيته "مُخادع إشبيلية"، وخلّدها خوسيه زوريلا لاحقًا . حتى أن القوافي تبدأ بالظهور في أبياتك.

الإصدارات المسرحية

لقد شاهدتُ العديد من عروض أوبرا دون خوان تينوريو على التلفزيون وفي الحفلات المباشرة. من العروض الكلاسيكية التي عُرضت على برنامج ستوديو 1 الأسطوري على قناة RTVE - ولا يُنسى العرض الذي قام فيه باكو رابال بدور دون خوان وكونشا فيلاسكو بدور دونا إينيس - إلى العروض الأكثر تجريبية. أتذكر عرضًا واحدًا على وجه الخصوص في مهرجان ألماجرو للمسرح الكلاسيكي عام 2003 ، وتحديدًا أوبرا "المخادع في إشبيلية". أبهر فريق المسرح الكلاسيكي الوطني (CNTC)، بقيادة كارلوس هيبوليتو ، الجمهور في تلك الليلة الصيفية الحارة.

آخر نسخة شاهدتها كانت العام الماضي. كانت من النسخ الرائدة، أو هكذا بدت. كان إنتاج الممثلة والمخرجة بلانكا بورتيلو ، التي حوّلت الشخصيات إلى بلطجية على غرار فيلم "ماد ماكس". كما حاولت إضفاء لمسة راقية ومُراعية للآداب العامة . وهكذا، قدّمت دون خوان كشخص وضيع، متحيز جنسيًا، ومجرم، أسوأ الأشرار (لقد أعادت ابتكار الفكرة تمامًا، بالطبع)، لا يستحق أن يكون رمزًا رومانسيًا وطنيًا كما هو. لكن الفكرة الأساسية هي أنها حافظت على النص الأصلي . وهذا، جوهر العمل، لا يمكن تغييره. مع ذلك، بذل الممثلون قصارى جهدهم؛ أما نجاحهم من عدمه فهو أمر آخر.

على أي حال، بحكم انتمائي للمدرسة القديمة ، أفضل الأطواق والتنانير ذات الأطواق الواسعة والريش والسيوف - ماذا عساي أن أقول؟ يمكن أن يكون لدون جوان ألف تفسير من كل نوع، ولكن إذا حاولتَ تجريده من جوهره، فلن يعود كما كتبه زوريلا. يجب النظر إلى الأساطير من منظورها، في سياقها . وهي أساطير تحديدًا لهذا السبب، بسبب عالمية المفاهيم التي تمثلها.

القرع والزومبي؟

لذا، في السنوات الأخيرة (العديدة منها في الواقع)، ومع هذا الميل المحليّ إلى الاستخفاف بأنفسنا والتباهي بالعادات الأجنبية، بدأنا باستيراد القرع، وخيوط العنكبوت القطنية، والأشباح المزيفة، وقوافي رومانسية مُتقنة مثل "خدعة أم حلوى ". بدأنا نرتدي أي زيّ تقريبًا، أو حتى نتحوّل إلى زومبي. مع ذلك، أعتقد أنه من الطبيعي تمامًا، بالنظر إلى طبيعة العالم، أن نخفف من وطأة الأمور ونضحك على مختلف المخاوف، وخاصة الخوف من الموت.

شكواي الوحيدة هي أن لا أحد يرتدي زي دون خوان، أو دون لويس ميخيا المتفاخر ، أو الكابتن سنتيلاس، أو سيوتي، أو القوادة بريجيدا. أولئك منا الذين يحملون روح دونا إينيس - ليس بسبب الأزياء، بل بسبب ميلنا إلى الأوغاد - يفتقدونها. بكل ما تحمله صورنا من إمكانيات. وصور مرعبة حقًا. معارك شوارع بين مبارزين عديمي الضمير، وفظائع، وجرائم قتل، ومقابر، وأشباح تريد جرّك إلى الجحيم، وروح نقية محبة ستخلصك. أن نستبدل كل ذلك ببعض القرع...

لذا، أغتنم هذه الفرصة لأوصي بقراءة هذا العمل الكلاسيكي أو إعادة قراءته . لنُقدّره من جديد، ولنستمتع به، ولنُبهر بلغةٍ لم تعد تُستخدم، لغةٍ تُنسى، ولنعلم أننا كنا نتحدث هكذا وكنا هكذا. لا أفضل ولا أسوأ. لم يتغير حال الإنسان كثيرًا منذ وجودنا هنا . وربما يكون دون جوان اليوم هواةً، ومن الأفضل لهم أن يعودوا إلى أعمال الأستاذ. لا، بل ربما هم أسوأ منه بكثير.

وأخيرًا، أشير أيضًا إلى مقال أرتورو بيريز-ريفيرتي . حينها، وافقتُ على كل كلمة كتبها، وما زلتُ كذلك. لذا، مرة أخرى، أراهن على دون خوان.