كفاحي: مائة عام منذ صدور الكتاب الذي ترك بصمته على التاريخ

قبل قرن من الزمان، وتحديداً في 18 يوليو/تموز 1925 ، نُشر كتاب " كفاحي " ( Mein Kampf )، وهو العمل الذي عرض فيه أدولف هتلر رؤيته للعالم وأسس الأيديولوجية النازية، لأول مرة في ألمانيا. ولا تزال قصة هذا الكتاب، الذي بدأ كمزيج من السيرة الذاتية والمنشور السياسي الذي كُتب في السجن بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في ميونيخ، موضع تحليل وجدل بعد مرور مئة عام على نشره.

لم يكن النص مجرد سرد شخصي بسيط، بل كان بمثابة نذير للأهداف التوسعية والعنصرية التي ستؤدي في نهاية المطاف إلى الحرب العالمية الثانية والمحرقة. ورغم أن العمل لم يحظَ باهتمام يُذكر في البداية، ولم يحقق مبيعات تُذكر، إلا أن صعود هتلر إلى السلطة حوّله إلى أداة دعائية رئيسية ورمزًا لآلة الرايخ الثالث الشمولية.

ظهور النص الملعون والرقابة عليه وإرثه

يمكن تتبع أصول كتاب "كفاحي" إلى سجن لاندسبيرغ، حيث بدأ هتلر، بعد قضاء عقوبته لانقلاب بير هول عام 1923، بكتابة ما سيصبح جوهر الأيديولوجية النازية. وقد فصّل هتلر في صفحاته مفاهيم مثل معاداة السامية الراديكالية ، والقومية المتطرفة، وضرورة غزو " المجال الحيوي " ( ليبنسراوم ) في أوروبا الشرقية.

على الرغم من أن المؤلف نفسه وحزبه، الحزب النازي، لم يتمتعوا بعد بأهمية سياسية جدية في ذلك الوقت، إلا أن الكتاب سرعان ما أصبح قراءة إلزامية بعد وصول هتلر إلى السلطة في عام 1933. وقد تم تقديمه كهدية للمتزوجين حديثًا والموظفين المدنيين والجنود، وبحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، كان أكثر من اثني عشر مليون نسخة متداولة في جميع أنحاء العالم، وقد تُرجم العديد منها إلى لغات متعددة، بما في ذلك الإسبانية.

ومع ذلك، ورغم انتشاره الواسع، لم يكن هناك ما يضمن أن يقرأه من يملكون الكتاب فعلاً . فقد أشارت استطلاعات الرأي التي أجريت بعد الحرب إلى أن ما بين 20% و30% من الألمان قد قرأوا العمل، إما كاملاً أو جزئياً، خلال الحقبة النازية.

حظي أسلوب الكتابة، الذي وُجهت إليه انتقادات كثيرة بسبب كثافته وتكراره، بتحليل خبراء مثل عالمة السياسة باربرا زينبفينيغ، التي تُبرز التماسك الأيديولوجي للنص رغم أسلوبه النثري غير الجذاب. ووفقًا لزينبفينيغ، يُقدم كتاب "كفاحي" رؤية متعصبة ومنظمة للغاية لمعتقدات مؤلفه، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بأفعاله السياسية اللاحقة.

من الأكثر مبيعًا إلى العمل المحدود

تغير وضع كتاب "كفاحي" بمرور الوقت. فمع أنه لم يكن امتلاك الكتاب أو بيعه أو قراءته غير قانوني في ألمانيا ، إلا أن إعادة نشره كانت محظورة لعقود. وقد سُنّ هذا الإجراء بعد الحرب للحد من استخدامه كأداة للدعاية النازية الجديدة، وانتقلت حقوق النشر إلى ولاية بافاريا بعد انتحار هتلر عام ١٩٤٥.

ظل حظر إعادة طبع الكتاب ساريًا حتى عام ٢٠١٥ ، حين انتهت حقوق النشر بموجب القانون الألماني، أي بعد سبعين عامًا من وفاة المؤلف. ومنذ ذلك الحين، لم يتوفر الكتاب في المكتبات الألمانية إلا في طبعات نقدية ومُعلّقة . أما أهم طبعة فقد نشرها معهد التاريخ المعاصر في ميونخ ( IfZ ) عام ٢٠١٦ بعد سنوات من البحث، بهدف تحليل النص ووضعه في سياقه التاريخي لمنع استخدامه لأغراض أيديولوجية ضارة.

تُظهر طبعات أخرى، مثل تلك التي نُشرت في فرنسا منذ ثلاثينيات القرن العشرين أو ظهور نسخ رقمية على الإنترنت، استمرار النقاش حول كيفية التعامل مع الأعمال التي، على الرغم من كونها سيئة السمعة، إلا أنها تشكل جزءًا أساسيًا من تاريخ القرن العشرين.

في إسبانيا، انتشر الكتاب أيضاً منذ ثلاثينيات القرن العشرين، مؤثراً في بعض الحركات الراديكالية، واستُخدم من قبل جماعات فاشية ودعوية، مع أن تأثيره كان رمزياً أكثر منه عقائدياً . ومع انتصار الحلفاء، قُيّد توزيعه، ولا يُوجد اليوم إلا في طبعات نقدية ومُعلّقة.

كفاحي: التأثير والنقاش بعد قرن من الزمان

لا يزال كتاب "كفاحي" مثيراً للجدل كلما دار النقاش حول نشره وإتاحته وقراءته. في ألمانيا، لا تُقبل إلا النسخ النقدية والسياقية، مصحوبة دائماً بتحذيرات وشروح توضيحية لمواجهة أي دوافع دعائية محتملة.

إن السؤال حول ما إذا كان ينبغي السماح بتداول هذا الكتاب أم لا يظل سؤالا مفتوحا: فبالنسبة لبعض الخبراء، يساعد التحليل النقدي له على فهم كيف يمكن لمجتمع متعلم أن ينزلق إلى كارثة النازية؛ وبالنسبة للآخرين، قد يكون توزيعه غير المنضبط خطيرا إذا وقع في أيدي أولئك الذين يسعون إلى الإلهام من صفحاته.

على الرغم من اهتمام اليمين المتطرف والحركات النازية الجديدة المعاصرة بالكتاب كرمز تاريخي، إلا أن جزءًا كبيرًا من المجتمع الألماني والأوروبي يرفض بشدة قراءته خارج الأوساط الأكاديمية. وتسعى القوانين الحالية والتعليم السياسي في ألمانيا إلى منع عودة التطرف، الذي تغذيه أفكار مشابهة لتلك التي سادت قبل قرن من الزمان.